导读
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总导读：给理工男的《金刚经》说明书
版本源流 · 全经论证结构 · 核心算法「所言 X，即非 X，是名 X」· 阅读方法
上半部 · 立宗与破执
从「云何应住、云何降伏其心」的提问开始，立大乘正宗，反复拆掉「相」的执着。
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
法会因由分
佛以穿衣乞食的平常一天，无言演示般若
善现启请分
须菩提提出全经总问：发心后，心如何安住降伏
大乘正宗分
度尽一切众生而不见有众生可度，无四相方是菩萨
妙行无住分
无所住而行布施，福德如虚空不可量
如理实见分
凡所有相皆虚妄，见相非相即见如来
正信希有分
不执法也不执非法，法如筏渡后应舍
无得无说分
菩提无定法，佛法不可取不可说
依法出生分
持说四句偈胜七宝布施，般若为诸佛之母
一相无相分
四果皆不作得果之念，得道者一认领即失效
庄严净土分
于法无得，庄严非庄严，应无所住而生其心
无为福胜分
恒河沙数七宝布施，不及受持四句偈为人说
尊重正教分
法在即佛在：讲经之地即塔庙，圣地由法定义
如法受持分
经名当下自拆：般若、微尘、世界皆是假名
离相寂灭分
须菩提落泪印证：离一切相即是佛，忍辱见真章
持经功德分
无量劫舍身不敌信心不逆，持经者荷担如来觉悟
能净业障分
持经被轻贱反消先世罪业，果报不可思议
下半部 · 深观与究竟
同一个问题再问一遍，答案向更深处走：无我、无得、无说，直到「应作如是观」。
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
二十七
二十八
二十九
三十
三十一
三十二
究竟无我分
重问安心：实无有法可得，通达无我法者真是菩萨
一体同观分
五眼同体照见众生心流，三心不可得
法界通化分
福德无实体不落限量，所以才说得福甚多
离色离相分
连佛圆满的色身与相好也不可执取，方见法身
非说所说分
说法无实法可说，说与听同归假名
无法可得分
正觉无一法可得，无所得正是它的定义
净心行善分
法平等无高下，离四相修一切善即是菩提
福智无比分
须弥山七宝布施，不及持说四句偈——福智不可比
化无所化分
佛不度众生：能度所度皆假名，凡夫亦非凡夫
法身非相分
若以色见我，以音声求我，是人行邪道
无断无灭分
扫相不是灭法：空非断灭，破执后急刹车防堕断见
不受不贪分
福德照做但不占有：知一切法无我，得成于忍
威仪寂静分
如来无来无去，行住坐卧当下即寂静
一合理相分
世界与微尘皆假名，「一合相」只是心的打包动作
知见不生分
连「见解」本身也要放下：知见照用，不生法相
应化非真分
六如偈总收全经：一切有为法，如梦幻泡影