前八章我们一直在拆一样东西：越想抓住爱，爱越漏掉。这一章，我们不换话题，只换一个字——把「关系」这个名词，改成「关联」这个动词。听起来像玩文字游戏，但奥修认为，现代人爱得那么累，很大一部分毛病，就藏在这一个字的词性里。
名词是死的：它已经造好了，摆在那里
关系（relationship）是个名词。名词的特点是：它指一个已经完成、可以摆在那里、可以拥有的东西。桌子、房子、一张证——都是名词，都是造好了的、不动的。
你说「我们的关系」，语感上就像在说「我们的那台车」。一个东西。造好了，停在那儿，你可以看它、担心它、想保住它。
问题就出在这个「摆在那里」的语感上。一旦你把爱当成一个名词，你对它的态度会不知不觉变成对物件的态度：想固定它、保证它、让它别变。于是人开始办证、贴标签、要一句「永远」、要一个「保证」。
这些动作背后是同一个念头：把一个活的东西，钉死在原地。而前面几章我们已经反复看到——占有欲、嫉妒、要承诺，全是想把爱钉死。一钉死，它就死了。名词化，是这一切的语法源头。
动词是活的：它只发生在此刻，你不做它就没了
奥修的说法是：世上根本没有「关系」这种东西，只有关联（relating）——正在关联。
relating 是个进行时的动词，像「正在跑步」「正在唱歌」。它不是你拥有的一个状态，是你此刻正在做的一件事。你一停下，它就不存在了。
奥修大意是：不要说「我和她有一段关系」，那是死的;要说「我正在和她关联」。爱不是一个你已经拥有的名词，它是一个动词，一个此刻正在进行的过程。它每一刻都必须重新发生，否则它就不在了。
这句话的狠劲在于它的时间性：昨天你爱过，不算数;明天你承诺会爱，是空的;只有此刻,你是否真的在爱。爱没有存量，只有此刻的流量。
一个类比：把河水舀进桶里
河里的水，是活的，因为它一直在流。你觉得这水真好，想留住它，于是舀一桶提回家。几天后，桶里的水臭了。
水没变，变的是「流」这个动作没了。让河水活着的，从来不是水本身，是它一直在流动这件事。你一想把它「留住」——舀进桶、盖上盖、放在那里不动——你留住的恰恰是它的尸体。
爱就是那河水。你想把它「定下来、装进一个叫关系的桶里保管好」，你保管的那一刻，它就开始变成死水。名词就是那只桶。
跳舞也是同一回事：没有一样东西叫「舞蹈」是你能拿在手里的。舞蹈只存在于你正在跳的每一秒，你一停下想把它攥住，手里什么都没有。爱不是舞蹈这个名词，是「正在跳」这个动作。
为什么一想「保证」它就开始腐烂
现在能讲清那个最反直觉的因果了：为什么你越想把爱「保证下来」，它反而越快坏掉？
因为你要的「保证」，本质是要求未来被提前锁死——你要对方承诺，无论明天、后天、十年后你变成什么样，这份爱都必须还在。可活的东西的定义，就是它会流动、会变、下一刻要重新发生一次。你要求它锁死不变，等于要求它停止流动。而对一样活的东西来说，锁死就是杀死。
你以为那纸保证是在保护爱，其实那张纸是在要求爱「从此不许再活了，停在这个样子」。你抱得越紧的，越是它的标本。
那真正让爱长久的是什么？反过来——不是那一次办妥的保证，是两个人每一天重新选择还在这份关联里、重新去爱一次。爱是天天现挣的，不是一次存进银行、往后躺着吃利息的。你昨天存的那笔，今天一分利息都不给你。
这不是叫你别结婚
要说清楚：奥修不是说承诺没意义，也不是劝人别领证、别过日子。名词标签本身没有错——证可以办，日子可以一起过很多年。
他提醒的是：真正维系爱的从来不是那个名词标签，是标签底下那个持续的动词。很多人把证办了，就以为爱被这张证「保管」起来了，从此不必再挣，于是动词停了——桶里的水开始臭，两个人却还指着桶说「我们是有关系的」。
落地就一句话：把注意力从「保住这段关系」，挪到「今天，我有没有在好好关联」。前者是盯着一个名词怕它丢，后者是每天去做一个动词。前者让你焦虑、监控、要保证;后者让你今天就去爱一次。
但你为什么总想抓住那只桶
讲到这里会撞上一个更深的问题：道理都懂，可为什么人就是忍不住想把爱「定下来」、想要那张保证、想抱住那只桶不放？
因为你心里没底。一个跟自己都不安稳的人，才会死命向外面要一个保证来填。能活在进行时的关联里、敢让爱一直流动而不去舀它的人，前提是他和自己的关系先松开了、先能一个人待得安稳。自爱是这一切的地基——那正是下一章要挖的。