如果把“我要安静”也算作一个念头，那么命令自己没有念头，会不会只是让脑子更忙？这本书从这个小小的矛盾开始。
你不必懂古文，也不必能盘腿。一本书可以先给你一张稳定的椅子、几分钟可随时结束的尝试，再带你读《老子》《庄子》《清静经》和《坐忘论》。读经典，是为了分清自己在做什么，不是为了把普通感受包装成玄妙境界。
怎么读这八章
前三章解决开始的问题：什么叫少用多余的力，身体如何坐稳，发现走神后怎么办。第四、五章把视野从坐垫移到生活：心斋与坐忘提醒我们松开哪些执守，进阶为什么也需要减少无益事务。第六章说明内丹传统的语言和边界。第七章给出读经方法，第八章把它们变成可调整的四周安排。
若你急着试一次，先读第二章完整流程，再接第三章。五分钟只是方便安排，不是最低门槛；疼痛、惊恐或不适时可以立即结束。静坐不能替代需要的医疗照护。
书中的三种声音
标出篇章的引文，是经典的声音；紧随其后的白话，是本书选择的理解；涉及椅子、计时、记录与四周计划的内容，是现代教学安排。三者有联系，但不能互相冒充。内丹和得道的宗教论述也会保留其原有身份，不改写成已获医学证明的承诺。
书中的短场景是为解释问题而设的假想例子，不是疗效个案。这本书也不替任何传承评定高下，更不替读者确认境界。它所追问的始终是：我能否越来越少地强迫自己，同时越来越清楚地面对生活？
读完以后，你未必能说自己“更会打坐”了。但你应该知道怎样温和开始，怎样辨认误解，遇到不适怎样停下，以及想深入时该带着什么问题去读书、请教。先有这份清楚，再坐下来。